白　马　风　情
　　
　　在白水江自然保护区的白马河保护站辖区，居住着一个古老的民族，他们与四川省平武

县、南坪县部分藏族一样自称是“白马人”。他们的服饰、生活习俗、宗教祭祀、

民间传说以及居住地域——白马峪、白马河、

白马路、白马岭等地名引起了众多历史学家、社

会学家的关注 　　学者们实地考察，翻阅史籍

，在追溯白马氐与白马羌演变过程的基础上认：

白马藏族是一个历史悠久、历经沧桑、汉代以来

经过多次大迁徙，最后在摩天岭群山中孑遗下来

的白马氐人的后裔。他们早在西周时就和汉族人民生活在一起。《涛经·商颂》云“昔有成汤

，自彼氐羌”。《史记·西南夷列传》中说：“自冉驰(嘉戎)以东北，君长以什数，白马最大

，皆氐类也”。在茂州西境，白此以东北，包括西汉水、白龙江流域及涪水上游都是古代氐族

原始分布所在。古代氐族在此部落众多，有10多个，以白马氐为最大，白马氐的所在，据《括

地志》考证在陇右的成州(甘肃成县)和武都，此为古氐分布中心。由汉至魏，武都的氐人虽不

断外徙，但魏人鱼豢《魏略·西戎传扒己：武都、阴平之氐尚一万余落，可知三国时古氐的中

心仍未改变”，(马长寿，《氐与羌》，1984年，上海人民出版社)。南北朝时期的宋升明

元年(公元477年-580年)，氐人部落首领杨广香在

现今文县县城附近建立了阴平国，传八主，102年

。阴平国覆灭后，阴平氐人遂之被分化、融合。未

能融合的只有很少一部分，但势力越来越小。《隋

史》、《续资治通鉴》、《宋史·神宗记》均有氐

人在这一带分布的记录。清修《文县》志称他们为

“白马藩”或“白马番”。 为什么在千百年的风风雨雨中这一带的白马氐人未被同化呢?学者

们分析，经过大分化后人口猛减的氐人力量单薄了，为避开大汉族的民族歧视，不得不隐匿其

身份退居于甘川交界的崇山峻岭中。正是这块诺亚方舟才使他们残存下来?新中国的建立，给

白马人带来了新生，民政府为了更好的发展民族地区经济，建立了铁楼藏族乡，他们有自己的

省人民代表、县人民代表参政议政。到目前为止，有15人在省、地、县、乡党政机关中工作，

有15人在国家企事业单位为社会效力。白马藏族人民生性耿直、热情好客、能歌善舞，每当客

人到来，总是用最高的礼遇招待，端上香喷喷的鸡肉，敬上自己 酿造的青稞酒，唱上酒曲

，一碗接一碗直到你酩酊大醉，才觉得没有怠慢客

人。春节是他们最隆重的节日，大年三十起，家家

产户门上挂上灯笼，点上香和蜡烛祭祀天神和祖先

。正月初一到初四邻居之间互相请客，小辈给老者

拜年，老者为晚辈祝福。正月初五开始预习跳“

仇池舞”，从东头第一个村庄开始，大家跳两天，

小寨跳一天。正月十三正式开始并进入高潮。到正月十五这天下午，各村各寨男女老幼吃罢晚

饭，带上火把到山上的祖先庙祭檠瓠神，之后在指定的地点生起篝火跳唱。祭神完毕，所有参

加者手持火把从山顶沿山梁逶迤而下，一条火的巨龙直至村边平坦的地方，这时人们又燃起熊

熊篝火，手拉手围成圈尽情地跳 唱，直到次日太阳东升方才回家休息。这样持续到十八日晚

上，仇池舞的跳唱全部结束。

　　现居自然保护区内的白马藏族有2000多人，他们保留一部分古代本民族的奇风异俗，如崇

信有灵性的自然物，实行严格的族内婚，农历正月十五火把节跳鬼面舞。

　
历　史　古　迹

　漫长的历史时期给保护区遗留下了许多人文古迹。较著名的有，石鸡坝乡哈南寨坪上保存

着新石器时代中期文化遗迹；阴古国和阴

平古道遗迹；刘家坪、让水河带至今尚存

三国时期魏将邓艾率军入川的行军栈道。

此外还有刘家坪站属深山老林里的岩石建

筑寺院——清凉寺等。

碧口水库
　　
　　 碧口水库存坝址距碧口镇约1KM，坝高101m，装机容量300000KV。1300hm2水面的大坝水

库构成了高峡平湖景观。这里水面清澈如镜，四周森林茂密葱郁，青山峻秀挺拔，游客泛舟其

中，定然妙趣横生。游客还可以领略雄伟壮观的水库存大坝和气势恢宏的碧口电厂。

风味名特产品
　　
　　 自然保护区山陡林密，自然生态环境得天独厚，为各种土特产品的生长提供了良好的条

件。保护区土特产主要以食用品和野生药材为主，黑木耳和花椒是省内较有名气的地方特产；

天麻、杜仲以产量高、质地好而闻名国内；蕨菜、薇菜更是远销韩国和日本，现在这里已成为

甘肃省重要的土特产品生产基地。众多独具特色的土特产品和别有风味的地方食品，可以开发

成保护区富有魅力的旅游产品，无疑为这里的旅游开发平添一个筹码。